Biografia e re e Hegel-it në vitin e përvjetorit
Histori & Fakte | Zef Prenka | 25.01.20 | 12:17
Pregaditur nga:
Zef Prenka
Vullkani i arsyes
Hegeli nuk ishte një mendimtar reaksionar, por një liberal universalist.Klaus Fihveg (orig.Klaus Vieweg- më tej.. ) e tregon këtë në biografinë e tij të re të Hegel-it.
Këtë vit shënon ditëlindjen e 250-të, të një prej mendimtarëve më të fuqishëm në botë, Georg Wilhelm Friedrich Hegels. Me këtë rast, më në fund është botuar një biografi e gjërë, gjithëpërfshirëse në gjermanisht – e fundit u botua nga nxënësi i Hegel-it, Karl Rosenkranz: në vitin 1844, kur Karl Marx shkroi të ashtuquajturat dorëshkrime në Paris.
E fundit, biografia e botuar tani ka të bëjë me korrigjimin e profesorit të filozofisë, Klaus Vieweg, i cili po punon në Jena, e madje edhe më shumë: një shpëtim nderi. Në fund të fundit, përkundër gjithë pranimit të meritës së tij themelore teorike, Hegeli konsiderohet nga shumë njerëz që ende është një mendimtar pothuajse reaksionar, i cili, veçanërisht me “filozofinë e tij juridike” dhe parathënien e saj, i cili supozohej se kishte për të denoncuar kolegët me mendje liberale, përhapte restaurimin.
Nuk ishin të paktën liberalët ata që denoncuan Hegelin si një mendimtar të shtetit prusian pas dështimit të revolucionit të 1848; një perspektivë që kulmoi në librin e Karl Poppers-it“Shoqëria e Hapur dhe Armiqtë e saj“, shkruar në mërgim në Zelandën e Re në 1944. Popper jo vetëm që e tërhoqi Hegelin në një gjuhë të trishtueshme dhe mistike, por gjithashtu shkoi aq larg sa ta quaj Hegel-in, një pionier të totalitarizmit modern.
Korrigjimi i pikëpamjes së kësaj pikëpamje është qëllimi i deklaruar i kësaj historie të madhe të jetës, e cila nuk është më pak se të dëshmojë Hegel me gjithë punën e tij si filozof të lirisë moderne: nga rinia e tij në pleqëri, nga filozofitë e tij më abstrakte deri tek deklaratat më konkrete politike ,
Bindja e Hegelit se relativistët kulturorë „bien në veçantinë e terrorizmit“
Kjo mënyrë e të menduarit gjithashtu la gjurmën e tij te Hegeli, sepse: „Në foton e jetës së Hegelit“, thotë Vieweg, „jo mendimtari me fytyrë të zbehtë mund ta bëjë këtë, por personi me qejf, me humor, i shqyer shpesh nga luftimet e brendshme dhe të jashtme, bashkëkohore e një prej trazirave të trazuara epokë në formë ”.
Vieweg nuk e anashkalon faktin se Hegeli jetoi një jetë borgjeze në kuptimin më të mirë të fjalës – një jetë borgjeze që kurrë nuk kishte të bënte me asgjë tjetër përveç lirisë, motivi që mund të ndiqej vetëm me përpjekjen më të madhe, sepse „ne e kemi mirë atë, nga jashtë të merresh me një veprim të kujdesshëm, duke provuar me kohë dhe duke provuar tërësisht, mendje të qetë (Hölderlin), por brenda së cilës u zbeh një lavë vullkanike e vështirë për kontroll.
Ekzaminues, njeri me mendje të qetë
Kjo flluskë filloi në Abbinin- Tübingen, ku Hegel, së bashku me shokët e tij Hölderlin dhe Schelling, festuan me entuziazëm ngjarjet e Revolucionit Francez, për shembull duke vallëzuar rreth një peme lirie. Edhe më shumë: nga Hegel-i thuhet se, si një profesor civil, i martuar, ai thuhet se ka pasur një gotë verë në Revolucionin Francez dhe parullat e tij „liri, barazi, vëllazëri“ çdo 14 korrik.
LIBRI
Klaus Vieweg: “Hegel. Filozofi i lirisë ”, C. H. Beck Verlag, Mynih 2019, 824 faqe, 34 euro…
Autori i këtij recensioni, Micha Brumlik, së fundmi botoi librin „Hebrenjtë e Hegelit. Reformuesit, Socialistët, Sionistët ”(Neofelis Verlag, Berlin 2019, 184 faqe, 22 euro).
Vieweg shpalos këtë histori jete në më shumë se gjashtëqind faqe në gjashtë kapituj të mëdhenj, të cilat shkojnë nga „Qyteti i dashur i Atit – Fëmijëria dhe Adoleshenca në Stuttgart“ deri te Kapitulli i nëntë „Berlin – Qendra e Madhe“ dhe „Rise to Fame World“.
Në një mënyrë të shkathët dhe të gjallë, Vieweg ndërthur gjërat biografike dhe anekdotale – Hegel-i, një shok simpatik i grave të bukura – me konsiderata sistematike, të cilat ndjekin gjithnjë rrjedhën e jetës së mendimit: nga akademiku aspirues në pozicionin si një gazetar politik liberal në Bamberg nga një drejtor i shkollës së mesme në Mynih deri te një profesor në Heidelberg dhe më në fund në Berlin.
Në të gjitha këto, biografi gjithmonë arrin të portretizojë Hegelin si një fëmijë të kohës së tij, si një dashnor arti dhe vizitor të operës, si një mik me shumë vlera të Goethe, Jean Pauls dhe E. T. A. Hoffmanns, dhe si një përkrahës i kujdesshëm i demokratëve të persekutuar nga shteti. Aq sa këto pjesë janë argëtuar në kuptimin më të mirë, publiku që lexon është i sfiduar gjithashtu të studiojë përfaqësimet përkatëse filozofike të mendimit hegelian në zhvillim me durim dhe vëmendje. Në fakt, Vieweg ka arritur të shpjegojë filozofinë e Hegelit shumë qartë dhe gjallërisht. Kjo është saktësisht se si ai arrin të hedhë poshtë denoncimet e Hegelit pikë për pikë si reaksionare.
Pohimi kryesor është akoma leksioni „Bazat e Filozofisë së Ligjit“ të botuar në 1821, së bashku me „Parathënie“ të tij. Jo vetëm që Hegel tërhoqi një koleg këtu – filozofin Kantianizues Fries – denoncues të „cekët“, por edhe fjalitë famëkeqe „Ajo që është e arsyeshme është e vërtetë; dhe ajo që është e vërtetë është e arsyeshme ”.
Përkundër gjithë kësaj, dihet pak se Jakob Friedrich Fries, i cili u qortua në këtë mënyrë, ishte një demagog demokratik, por megjithatë popullor dhe antisemitik, i cili për këtë arsye ishte medituar me detyrim në Jena në 1819.
Sidoqoftë, për sa i përket frazës famëkeqe të Hegelit „arsye e realitetit“, Vieweg mund të demonstrojë bindshëm se formula e Hegelit u përdor për të shpëtuar nga presioni i persekutimit reaksionar të vendosur mbi të si një demokrat; ndryshe nga versioni i shtypur, një shënim ligjërues thotë: “Ajo që është e vërtetë është e arsyeshme. Por jo gjithçka është vërtet, nga ajo që ekziston. ” Kështu, nxënësi dhe dëgjuesi i Hegelit – askush tjetër përveç Heinrich Heine – duhej të pranonte se në fillim ai mendoi se Hegeli ishte servil, por – sipas Heine – bëri Hegel pas deklaratës të fjalisë „Çdo gjë që është e arsyeshme duhet të shihet“ me ngut, sepse ai kishte frikë nga spiunët e policisë sekrete Prusiane.
Jo një Eurocentric
Vieweg mund të vërtetojë në mënyrë të përmbledhur që Hegel nuk ishte vetëm një dashnor fanatik i lirisë, por edhe një liberal që ishte universal në çdo aspekt, një mendimtar i lirisë moderne që ishte në thelb kundër çdo forme skllavërie, madje edhe kundër vetë konceptit të skllavit, pasi ky term kundërshton koncepti i njeriut – çdo person si njeri i lirë. Për Hegelin, kjo njohuri nuk rezultoi asgjë më pak se një e drejtë politike për t’i rezistuar.
Si filozof i lirisë, Hegel – Vieweg përpiqet ta provojë këtë – nuk mund të fajësohet për Eurocentrism: ai beson se relativistët kulturorë „bien në terrorizmin e të veçantë“. Sa i vogël Hegel ishte një Eurocentrik, mund të shihet edhe në përpjekjet e tij për të treguar sesa kultura helene i detyrohet mënyrave orientuese të të menduarit dhe kulturave.
Mbi të gjitha, sidoqoftë, Hegeli ishte një vëzhgues i vëmendshëm i zhvillimeve politike të epokës së tij: botimi i tij i fundit, një ese politike, merrej me një temë „Evropiane“: „Rreth projekt-ligjit të Reformës Angleze“. Hegeli merrej me parimin e qytetarit si sovran politik, të drejtat e të cilit nuk duhet të zhvlerësohen nga „avantazhi i parave të pista“ ose „interesat private“. Kur fjalët e fundit të Hegelit nga 1831 – ai ishte 61 vjeç – studenti i tij David Friedrich Strauss vuri në dukje: „Liria është më e brendshme dhe nga ajo del që e gjithë struktura e botës shpirtërore“.
Padyshim: biografia e Vieweg – lexuar me kohën e lirë dhe vëmendje – nuk e zëvendëson leximin e teksteve origjinale, por i afron ato aq afër saqë leximi i tyre nuk është vetëm më i lehtë, por edhe e bën transparente domethënien e tyre historike dhe epokale.
Nga ana tjetër, mund të lihet pas dore që biografi nuk diskuton veçanërisht intensivisht tema të diskutuara me dhunë të kësaj filozofie, gjegjësisht problemet e „njohjes“.
Por, ajo që në të vërtetë duket se i mungon recensentit është një ekzaminim intensiv i kritikës së mendimtarit të lirisë për Revolucionin Francez, siç ai ndërmori në vitin 1806 në „Fenomenologjinë e mendjes“ në kapitullin „Liria absolute dhe Terrori“ – një kritikë që përfundimisht e bëri atë mbështetës të Napoleonit. Hegeli mendoi për revolucionin me frikë dhe gëzim – ai nuk ishte një revolucionar politik, mirpo,gjithësesi një mendimtar revolucionar.
/Taz.de/
Komente